1.凡人之性莫不欲善其德，然而不能为善德者，利败之也。按人们本来的愿望，没有谁不希望完善自己的道德情操，而实现不了这一点的原因，在于受到了利欲的损害。

2.爱之不以道，适所以害之也。

3.明星荧荧，开妆镜也;绿云扰扰，梳晓鬟也;渭水涨腻，弃脂水也;烟斜雾横，焚椒兰也;雷霆乍惊，宫车过也;辘辘远听，杳不知其所之也。

4.雷霆乍掠，宫车过也;辘辘远听，杳不知其所之也。

5.盖麦君自沪回美，道出伦敦，画报馆使人问之，即采其崖略而纪之也。

6.我知道你不配得到我的爱，但爱是不能在市场上公开买卖的，商贩的天平对之也毫无用途。爱的快乐，就像思想的快乐一样，在于感觉到它的存在。爱的目的就是爱，不多也不少。王尔德

7.她简直是个神人，处女当之也有逊色。她的身躯，好象是阴影构成的，几乎没有足以显示性别的实体，只是一小撮透着微光的物质，秀长的眼睛老低垂着，我们可以说她是寄存在人间的天女。

8.九疑之南，陆事寡而水事众，于是民人被发文身，以像鳞虫;短绻不绔，以便涉游;短袂攘卷，以便刺舟;因之也。

9.然老臣不以为然，老臣以为徙于兗、豫之间，则乖违物性，非所以存养之也。

10.张仙以尚书不用而归真，颠佛以聪明般若而通禅，虽昌黎亦不能下手排之，肆口毁之也。

11.按贤察名，选才考能，名实俱得之也。

12.朕为帝王，何等物不可用？然而朕之衣食毫无过费。所以然者，特为天地所生有限之才，而惜之也。

13.圣王之用兵，非乐之也，将以诛暴讨乱也。

14.魔气冲霄汉，一声冷哼如闷雷一般，响彻九重天，顶天立地的魔影幻化成一个中年男子，随之也踏入了空间大裂缝之中。

15.《游褒禅山记》:所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。

16.这些香料不但贵重，而且多为树脂类香料，必须放在燃料上薰烧，于是薰炉的形制随之也发生了变化。

17.像清政府为了对付八国联军洋鬼子，成立禁卫军，起名虎神营，为啥？“虎神营者，虎食羊，而神治鬼，所以诅之也”。

18.仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

19.项羽说:“彼可取而代之也。”。

20.“子敬啊子敬，如今你是人琴俱亡啊！”不久，王徽之也离开了人世。

21.其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。

22.盖明德新民固皆欲其止于至善，然非无有以知夫至善之所在，则不能有以得其所当止者而止之，如射者固欲其中人正鹄，然不先有以知其正鹄之所在，则不能有以得其所当中者而中之也。

23.有朋友说在旅行中特地去走一个七大洲，有种插旗子的感觉，没有必要，我一笑置之也没有回应，大家的想法不一样，对我来说，这是很重要的。谢谢

24.钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。墨子

25.到了明代时京城养金鱼之风为最盛，到清代时这里有了上百个养鱼池，随之也形成了专门饲养金鱼的行业。

26.若想善出此关，大王乃缘木求鱼，非徒无益，而又害之也。

27.《周礼》，山林川泽有虞、衡之官，为之厉禁，盖取之以时，不使戕贼而已，故虽置有司，实为民守之也。

28.为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子”。爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败也，母败之也，自古及今，若是者多矣，不可悉数。司马光

29.“天下至公也，一身至私也，循公而灭私，是五尺竖子咸知之也。

30.君子不以其难为之也，故不知以为善也，绝气力，尚德也。

31.正当以中夏视之，未可以外国例言之也。

32.‘天无二日，土无二王，国无二君，家无二尊，以一治之也。

33.恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！孟子

34.故圣人处上，能无害人，不能使人无己害也，则百姓除其害矣。圣人之有天下也，受之也，非取之也。

35.汤用彤先生面容端严慈祥，不苟言笑，却是即之也温，观之也诚，真蔼然仁者也。

36.“此一评骘标准之转变，实为初唐诗转变为盛唐诗之一大关捩，未可以等闲视之也。

37.焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡;然后驱而之善，故民之从之也轻。

38.更令人惊喜的是，著名诗人、剧作家贺敬之也通过朋友发来了诗作。

39.标本室的门被几名健壮的保安推开，暗黄的橘灯随之也被打开，第一批冲进来的几人险些被浓郁的福尔马林的气味熏到。

40.鼻唇仰掀及喉结，夭亡，浪迹死他乡，正所谓之也。

41.以中国之贫弱，而为全球所尊重，幸赖毛润之也。

42.要皆希合在廷诸臣谬见，误为我皇太后皇上圣意所在，遂各倒行逆施，肆无忌惮，是皆在廷诸臣欺饰锢蔽，有以召之也。

43.而言之于数十年前之人，固未尝逆知有后数十年之事而先道之也。

44.蕊柱嫩黄，粉蒙莲心，可观之，可闻之，可思之，可怡之，不可触之也。

45.生人惡之者，以殘酷示之也。

46.即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。

47.“对于轻金钱，重义务，诚信果毅，疾恶好善，爱乡爱国诸点，尤所服膺向往，而自愧未能达其一，深愿与国人共勉之也。

48.故歌之为言也，长言之也。说之，故言之；言之不足，故长言之，长言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。

49.士能为可贵之行，而不能使俗必贵之也;能为可用之才，而不能使世必用之也。葛洪

50.说之故言之；言之不足故长言之；长言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

51.我猜人们会观察到在青少年在早期有更多机会接触避孕用品的话，会更愿意使用它们，随之也会增强他们的使用技巧。

52.“耿耿啊，”他笑了，“长大后没有固定的教室了，你可能都没有时间和机会慢慢去了解一个朋友了，遇见之后很快就分离，久而久之也就习惯了，大人们都这样。”。八月长安

53.又不可忘之也，忘之者不芸苗者也。正其名而取之者，非苗者也。

54.梁启超也曾说芳吉“壮岁诗瑜不掩瑕，哭柳潜三首纯乎其纯，将来必为诗坛辟新世界”，希望经过吴宓“介绍而友之也”。

55.更可悲的是，由于天一公司充当了这股拍制古典作品的先锋，随之也牵动了其他一些杂七杂八的"拼盘"式的电影公司的神经，一窝蜂涌入到滥拍古典文学作品的潮流中。

56.夫史者，所以记政治典章因革损益之故，与夫事之成败得失，人之邪正，用以彰善瘅恶，而为法戒于万世，是故圣人之经纶天下，而不患其或敝者，惟有史以维之也。

57.当是之时，虽有淹病滞疾，犹将伸伛起躄，发瞽披聋而观望之也，况直眇小烦懑、酲醲病酒之徒哉！故曰发蒙解惑，不足以盲也。

58.位不期骄，禄不期侈，凡贵家之子弟，其矜骄流于不自觉，凡富家之子弟，其奢侈流于不自觉，势为之也。

59.但是对我们来说，反其道行之也变成现实：现在我们可以开始去探索一下以前云遮雾障的东欧，不用再担心踩着红线，减少了许多恐惧。

60.是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰:‘我固为子孙创业也’。

61.昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察，以错为之说。天下悲错之以忠而受祸，不知有以取之也。苏轼

62.虽"不苟言笑，却是即之也温，观之也诚，真蔼然仁者也。

63.必以其不耕不织为蠹国耗民，彼不耕不织而蠹国耗民者，独僧尼耶？君何不一一著论禁之也？且天下之大，此辈岂止数十万。

64.同此土田，同此树艺，而收获之多寡迥乎不同者，农功之勤惰为之也。

65.偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！

66.夫君子之于道，虽无或疑之也，虽未尝不率循之也，而穷变通久以曲成夫道者。

67.今之學者必要一其説，是不知聖人之意也。无妄之往何之矣，言无妄之世，往無所之也。

68.恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

69.是故凡人可求作者，皆不为冤结也，自行得之也。

70.若云礼忏有功，则君死社稷之日，何不礼忏延年？此释教之荒谬无稽，而徒费百姓之脂膏以奉之也。

71.古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。朱熹

72.善政行易则民不怨，言调悦则民不辨法，仁在身取民显以佚之也。

73.咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

74.一之为甚，其可再乎？余妻之死，余死之也。

75.若祖述文武，宪章洙泗，则良由不暇，自畏之也。

76.前年，贾后杀杨太后于金墉城，而贾后为恶不悛，故钟出涕，犹伤之也。

77.吾所愿言不止于此，而手不能书，思绪连篇，多则虑繁，简又粗浅，姑且以此报命，谅不深责哂笑之也。

78.段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。

79.这算不上诗，但是却比之也不差，而且五步成诗，想来也难能可贵，赏黄马褂一件，点位状元。

80.言必信，行必果，久要不忘平生之言，贯四时而不改柯易叶者，盖有之矣，我未见之也。

81.歌咏之不足，故手之舞之，足之蹈之也。

82.窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。曾国藩

83.卒车裂族夷，为天下笑。斯人自杀，非人杀之也。

84.雁门之北，北狄不谷食，贱长贵壮，俗尚气力;人不驰弓，马不解勒;便之也。

85.三源奇注，经泻一隍，又南会三山水，历落出，左右近溪，参差翼注之也。

86.夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。韩非子

87.凡人之性莫不欲善其德，然而不能为善德者，利败之也，故君子羞言利名。刘向

88.不伐者，伐之也，不争者，争之也，让敌者，胜之也。下众者，上之也。刘邵

89.士不益端，学不益醇，道不益明，则上之求之也亡实，而下之习之也不令也。

90.珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎。孔融

91.爱子不教，犹饥而食之以毒，适所害之也。申涵煜

92.风侯妙计，此乃诱敌以利，聚而歼之也！只是那匪首看来十分善於用兵，恐怕他不会上当吧！

93.雷霆乍惊，宫车过也;辘辘远听，杳不知其所之也。

94.故世衰道失，非天之所为也，乃君国者有以取之也。

95.吾虽以顺讨逆，奉辞伐罪，但弱小在强大之间，恐无天命，卿不闻之也？

96.曾经梦想的未来被打乱之后才明白，原来把自己的未来和另一个人绑在一起是件很可怕的事，一旦没有了另一个人，随之也就失去了未来。就算两个人的终点自己一个人到达了，最后也只有一种感觉：我曾经以为，站在这里的会是两个人。浅白色

97.甘州要地，乃一方之屏障，且严酷，勖勉其行，当以道员用之也。

98.凡人之性莫不欲善其德，然而不能为善德者，利败之也。

99.学衡派认为，这无非是“欧西文化帝国主义之谰言，欲举我国文化而附庸之也”。

100.吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。

101.沿波讨源，《诗·大序》对诗与情志之关系早有揭示:“诗者志之所之也。

102.这些儿童有的曾住在原合金厂附近，反之也有的住在加尔达湖，属于布雷西亚较清洁地区。

103.夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？

104.每闻报告某处危险，即挺身先往，躬冒矢石，身先士卒，故个个官能用命，士乐效死，或有誉其乐于战斗者，而不知其精神义烈有以鼓荡之也。

105.“今嫁娶之会，捶杖以督之戏谑，酒醴以趣之情欲，宣淫佚于广众之中，显阴私于新族之间，污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚，不可不断之也。

106.余才疏学浅，也无独到之见，即使论之也不过人云亦云，只是又颇羡古人所云之微言大义，故以陋见择其末端而记之，错讹之处难免，且权为大家茶余饭后之谈资罢。

107.寡人心绪瞀乱，一时无有主见，众位爱卿，当如之奈何也？其请议之也！

108.展氏有隐慝，故天加诛于其祖夷伯之庙以谴告之也。

109.故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也;我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。

110.“今嫁娶之会……显阴私于新族之间，污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚，不可不断之也。

111.天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？老子

112.天下之安，犹泰山而四维之也，夷狄之地，何足以为一日之闲，而烦汗马之劳乎！《诗》云:‘王犹允塞，徐方既来。

113.道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之也。

114.是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。

115.古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人以石为玉而又炫之也。

116.石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性之有也。性也者所受于天也，非择取而为之也。豪士之自好者，其不可以漫以污也，亦犹此也。吕不韦

117.令而不行，则令不法也;法而不行，则修令者不审也;审而不行，则赏罚轻也;重而不行，则赏罚不信也;信而不行，则不以身先之也。

118.夏季季风，这即将如期而至的“春旱救星”，随之也成为当地人谈论的话题。

119.是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，日:我固为子孙创业也。

120.岂不遽止？然犹防川:大决所犯，伤人必多，吾不克救也;不如小决使道，不如吾闻而药之也。

121.乃知中国有人矣！盖缘道臣袁崇焕平日之恩威有以慑之维之也！不然，何宁远独无夺门之叛民、内应之奸细乎？本官智勇兼全，宜优其职级，一切关外事权，悉以委之。

122.这一下王天远就有些意外了，不仅是王天远，就是王益之也抬起头看着王志。

123.这一式秘剑号称无视天下一切厚皮硬甲的天然防御，就算是那条雷龙道格拉斯易地处之也只剩下被惨爆菊花的份。

124.为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

125.吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。

126.诸葛亮的知其不可而为之也是明显的悲剧形象。

127.窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。

128.叶寒一笑了之，白墨之也没有继续废话，言多必失，他还不至于对一个稍微让他感点兴趣的男人掏心掏肺，放下陈子焕的尸体，迅速离开。

129.对此，郑州市林业局林政科工作人员认为，事关防汛大计，村委会将河道内树苗移走的做法理由充分，但如此武断一砍了之也很不妥。

130.若想善出此关，大王乃缘木求鱼，非徙无益，而又害之也。

131.是故有以自得之也，乔木之下，空穴之中，足以适情;无以自得也，虽以天下为家，万民为臣妾，不足以养生也。

132.丘闻之也，刳胎杀夭则骐驎不至，竭泽而渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤凰不翔。

133.秦川登上台后许久，白池之也仍未出现，裁判长老不由再度高唤了一声。

134.很快，如烟就将桌子上的饭菜布置齐备，弈之也拿着煮好的美酒笑盈盈打里出来。

135.“故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救;我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。

136.其成之也，始之以规矩绳墨，继之以斧斤锥凿，终之以磋磨文饰。

137.爱子不教，犹饥而食之以毒，适所以害之也。申涵煜

138.此岂有如是之佛乎？吾闻佛以慈悲为本，意必垂眉落眼，善气迎人，使天下可亲可爱，不欲令人畏而恶之也。

139.盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。

140.岂不遽止？然犹防川也:大决所犯，伤人必多，吾不克救也;不如小决使道，不如吾闻而药之也。

141.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。老子

142.只不过后来时间长了，久而久之也就练成习惯了，况且在打架中，不管是单挑还是群殴，九生都能凭着自己一身硬功夫立于不败，也就增加了他继续练下去的动力。

143.君子之不自欺，诚惮之也。

144.所以然者，特为天地所生有限之才，而惜之也。